編輯推薦：

這部關於波斯帝國阿契美尼德王朝的著作，是北京大學李零教授研究中國史的延伸。與以往從希臘視角解讀波斯帝國史不同，《波斯筆記》從中國與波斯比較的視角出發，換了個方向看波斯，也換了個方向看西方、看世界。李零的三次伊朗之行，都有攝影師隨行，拍攝了許多令人讚嘆的資料照片。 《波斯筆記》中的圖片，不但在視覺上有震撼人心效果，而且以其資料的完整性，做出了當代中國域外考古、考察的非凡貢獻。

內容簡介：

       波斯帝國有三大特點：第一是大，不僅囊括了中近東的所有國家，也囊括了絲綢之路南段的大部分國家；第二是統一，與秦漢帝國相似，它也是“車書一統”的大地域國家；第三是與中國關係很密切，不論是貴重商品、動植物還是中國的外來宗教，都以波斯為中介。

       本書系統詳實地整理波斯帝國的歷史，全面地比較古代中國與波斯帝國的方方面面。分為上下篇，上篇十章為“歷史—地理篇”，有關波斯帝國的政治、疆域、制度、宗教，下篇十章為“考古—藝術篇”，介紹宮殿、石刻、藝術品、博物館文物。此書為我們看待歐亞大陸兩千年以來的文明進程開啟了當代中國的全新視野。

作者簡介：

李零

       北京大學人文講席教授，美國藝術－科學院院士。研究、著述範圍涉及諸多領域，如考古、古文字、古文獻，以及方術史、思想史、軍事史、藝術史和歷史地理。這部《波斯筆記》是閱讀、行走相結合，學習世界史的筆記。

       李零在三聯書店出版過八本書：《我們的經典》《我們的中國》《鑠古鑄今》《萬變》《簡帛古書與學術源流》《蘭台萬卷》《何枝可依》《小字白勞》，此外他還著有《中國方術考》《花間一壺酒》《入山與出塞》《兵以詐立》《喪家狗》等。他說，他的書都是讀書筆記。

目錄：

自序

前言

上篇參考書

下篇參考書

上篇：歷史—地理

第一章 波斯十三王

第二章 波斯五都

第三章 波斯行省

第四章 波斯驛道

附：亞歷山大東征的路線

第五章 波斯疆域

第六章 統一文字

第七章 統一法律

第八章 統一度量衡

第九章 統一貨幣與稅收

第十章 統一宗教

討論一 《歷史》中的歷史

討論二 大波斯為什麼敗於小希臘

下篇：考古—藝術

第十一章 波斯王宮

第十二章 波斯王陵

第十三章 波斯石刻

附：阿契美尼德時期的寶座

第十四章 波斯釉磚畫和金銀器

第十五章 波斯藝術中的動物

第十六章 德國日記

第十七章 美國日記

第十八章 法國日記

第十九章 伊朗訪古記（上）

第二十章 伊朗訪古記（下）

附錄一 說比較研究

附錄二 幾本與現代伊朗史有關的

媒體評論：

作者有深厚的中國史研究基礎，用中國史比較伊朗史，眼光獨特，思考自然也深入。波斯與中國早就有往來，發生的事件有些相似，有些文物也相似相關，比較分析起來很生動，更有助於我們對伊朗歷史的理解。在作者筆下，中國和伊朗不是大異其趣，而是緊密相聯了。

——齊東方  北京大學考古文博學院

 “他人的眼睛，可以看見你的臉”，李零先生新著《波斯筆記》開篇的這一句，彰示了本書不同尋常的研究端點，即從“眼睛”出發，由表及里地切入對波斯歷史與文化的探討。

——賈妍  北京大學藝術學院

前言：

       伊朗，舊稱波斯。希羅多德講“歷史”，講的是波斯故事，但聽眾是希臘人，聞希臘勝則喜，聞波斯勝則泣。從古典時代起，波斯一直被歐洲人當作某種符號，象徵與歐洲不同的文化和文化價值觀。

我想用中國眼光讀一點世界史，拿伊朗跟中國比一比，看看兩邊有什麼相同，有什麼不同，彼此有什麼來往。

       與其拿羅馬帝國跟秦漢帝國比，不如拿波斯帝國跟秦漢帝國比。波斯帝國有三大特點：第一是大，它不僅囊括了中近東的所有國家，也囊括了絲綢之路南段的大部分國家。第二是統一，它以統一的文字抄寫官方  文書，以統一的驛道連接它的五大首都和各個行省，與秦漢帝國相似，也是“車書一統”的大地域國家。第三是與中國關係很密切，中國和波斯，自古往來，史不絕書。歷史上的中西交通，一向以伊朗和印度為遠端，即使中國和羅馬有來往，也繞不過伊朗。

       中國有句老話，“一部十七史從何說起”。讀伊朗史，也有同樣的問題在心頭。伊朗史太長，我想從中間選一段，以阿契美尼德王朝為閱讀對象，先從這一段讀起。

——李  零

在線試讀：

說比較研究

一 與其拿羅馬帝國比，不如拿波斯帝國比

歷史研究，比較很重要。

2007年4月—2008年9月，法國遠東學院北京站舉辦過一個系列講座，主題是“古羅馬與秦漢中國—風馬牛不相及乎”，每次活動定一個具體問題，請中法兩國的學者進行對話，中國學者談秦漢，法國學者談羅馬。這些討論後來收進《法國漢學》第十四輯。有幾次討論，我是評議人。受法國遠東學院北京站委託，我把我的評論湊一塊兒，經過改寫，當該書代序。我說，我們是代表古人在這裡對話，這是一場“時空遙隔的對話”，討論是開放的，結論可能是相及，也可能是不相及。

2009年7月30日—10月7日，中國國家文物局和意大利文化遺產與藝術活動部在北京世紀壇舉辦過一個“秦漢—羅馬展”，湊巧呼應了上述討論。兩邊的文物在北京見面，比較更直觀。歐亞大陸，中國在東，羅馬在西，時間差不多，有四百多年重合，兩邊的東西有什麼相同，有什麼不同，確實應該比一比。一樣很重要，不一樣也很重要。我看過展覽，印像是差別很大，彼此是否有交流，不太明顯。有一位參與展覽籌備工作的中國學者跟我說，他想展示的恰好就是不一樣。

羅馬對歐洲意味著什麼？我用三句話概括，“羅馬是古典歐洲的，中世紀基督教世界的源頭，近代歐洲統一之夢的寄託”。文藝復興，歐洲人認祖歸宗，把希臘當源頭，這是從羅馬繼續往前追。其實，希臘是羅馬的源頭，不是歐洲的源頭。羅馬才是歐洲的源頭。文藝復興從意大利開始，就是為了接續香火。

歐洲，特點是小國林立，文化多元，自治傳統強，除了信基督教，什麼都不統一。唯一統一過一段，只有羅馬帝國。羅馬帝國之前，希臘城邦是蕞爾小邦，成天窩裡鬥，談不上大一統；馬其頓帝國祇是曇花一現（前後只有七年），亞歷山大一死，馬上土崩瓦解。羅馬之後更沒有大一統。歐洲人要拿他們的歷史跟中國比，只能拿羅馬比。比如馬克（Marc Kalinowski）教授和呂敏（Marianne Bujard）教授總結的12條，就對理解彼此很有啟發。這麼比，我理解。但最近我有個想法，很強烈，咱們與其拿羅馬帝國跟秦漢帝國比，還不如拿波斯帝國跟秦漢帝國比。

二 波斯帝國

波斯帝國（阿契美尼德王朝）是歐亞大陸西部的頭一個世界性大帝國。在它之前，有幾個國家，如埃及、亞述、巴比倫、赫梯，也都當過地區性大國。這些大國，西方統統叫“帝國”（empire）。但“帝國”和“帝國”不一樣。波斯帝國囊括和兼併了中近東所有地區性大國，是這一地區所有帝國的集大成者。