世間神只：【中古以降山西寺觀與墓葬中的影像】
內容簡介
中古以降，隨著商品經濟的活躍，市井文化興起，宗教理念發生巨大變化，宗教實踐在積極回應群眾祈願的現實需求下交流互鑒、融合共生，進而影響到社會生活與習俗的方方面面。 墓葬和寺觀，地下與地上，作為寄託逝者和生者多重祈願的特异性場所，逐漸形成了一套內涵豐富而又區別於文人畫的影像藝術系統，堪稱民間藝術瑰寶。
山西，地處傳統中原與遊牧文化的交織地帶，得益於表裡山河的自然環境，在宋金元明時期，成為中國北方傳統文化發展為豐厚全面的地區，留下了大量反映社會生活、宗教文化與民俗信仰的物質遺存，至今保存較好，歷史、藝術與研究價值獨特。
為此，我們擬以唐宋金元明的長時段民間信仰傳統及其物質遺存作為為敘事框架，以墓葬壁畫與磚雕、寺觀壁畫與水陸畫為著眼點，通過對其承載的影像系統的展示與解讀，探究中國基層群眾信仰體系結構、發展與嬗變，管窺中國傳統文化與社會生活之一域。
作者簡介
陳曾路，博物館副研究館員，中國博協社教專委會副主任委員、中國博協志願者專委會副主任委員。 畢業於北京大學考古系，從事博物館學和藝術史研究。 2003年起任職於上海博物館教育bu，現任吳文化博物館館長。 陳曾路在上博期間組織策劃出版“博物新知”“寰宇藝術”“博物館與世界古代文明”等系列圖書百餘種，策劃發起《博物館評論》和微信公眾號，策劃發起了“上海博物館教育聯盟”和“長三角博物館教育聯盟”，並在2018年組織策劃了首届“長三角博物館教育博覽會”
目錄
序
Part 1
一幅上黨壁畫與一個吳地傳說
——壺關上好牢1號墓“管仲鮑叔”壁畫內容與故事來源考
李清泉
雜寶薦獻：山西繁峙南關村金代壁畫墓研究
鄧菲
永樂宮三清殿建築琉璃構件工藝對比
楊文敏安海
信仰與現實的互動
——漫談宋元時期山西墓葬與寺觀中的影像
姬美嬌寧振南
Part 2
多重祈願墓中顯
世間神只壁上觀
三教合一水陸間
結語
臺南謝**[0978***876]
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臺中黃**[0998***909]
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新北楊**[0998***875]
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新竹吳**[0951***897]
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新竹趙**[0933***479]
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新竹孫**[0918***550]
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高雄張**[0986***152]
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基隆朱**[0920***165]
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臺中朱**[0968***597]
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臺南李**[0932***538]
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新竹鍾**[0988***244]
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臺北劉**[0978***437]
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嘉義張**[0988***455]
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臺中仲**[0960***586]
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臺中王**[0938***269]
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臺南孫**[0960***908]
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臺北錢**[0951***152]
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新北王**[0986***763]
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桃園鄭**[0920***555]
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桃園謝**[0933***248]
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新北符**[0951***397]
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新北方**[0932***876]
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基隆朱**[0966***810]
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嘉義劉**[0956***389]
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新北孫**[0986***213]
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桃園鄭**[0968***225]
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臺南方**[0960***100]
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臺南楊**[0960***185]
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新北謝**[0932***906]
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臺南劉**[0960***405]
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新竹王**[0951***382]
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臺南王**[0960***129]
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臺北孫**[0951***670]
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高雄陳**[0956***624]
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臺北劉**[0918***480]
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臺南周**[0956***797]
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嘉義張**[0918***432]
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新北王**[0932***571]
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新竹陳**[0966***499]
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