編輯推薦：

★採用了著名翻譯家西海先生的譯本，譯文平實準確，再現了約翰•班揚樸素曉暢的行文特色。

★選用了喬治•黑德、弗雷德里克•黑德和路易斯•黑德（George ,Frederick & Louis Rhead）三兄弟的插圖作品百餘幅，畫筆細膩，生動再現了書中描繪的場景。

★被稱為西方最偉大的三部宗教題材文學名著之一，與但丁的《神曲》、斯賓塞的《仙后》並列為世界文學中三大諷喻體作品。

★被奉為“人生追尋的指南”，“心路歷程的嚮導”。

★插圖珍藏本裝幀考究，麻棉布面精裝，鏡面貼花，三面切口噴色工藝，極具收藏價值。

內容簡介：

《天路歷程》被譽為英國文學中史詩般的存在，為十七世紀英國作家約翰•班揚獄中心血凝成的傑作，被譯成多種文字，在世界各地不斷再版，為不同文化和宗教背景的人們所閱讀。

此次出版的《天路歷程（插圖珍藏本）》採用了著名翻譯家西海先生的譯本，譯文平實準確，再現了約翰•班揚樸素曉暢的行文特色。值得一提的是，這一版的《天路歷程（插圖珍藏本》選用了喬治•黑德、弗雷德里克•黑德和路易斯•黑德（George ,Frederick & Louis Rhead）三兄弟的插圖作品百餘幅，畫筆細膩，生動再現了書中描繪的場景。

作者簡介：

約翰·班揚（1628-1688），英國著名作家、佈道家。出生於英格蘭東部區域貝德福德郡的貝德福德。青年時期曾被徵入革命的議會軍，後在故鄉從事傳教活動。 1660年斯圖亞特王朝復辟，當局藉口未經許可而傳教，把他逮捕入獄兩次，分別監禁十二年、六個月。獄中寫就《天路歷程》，內容講述基督徒及其妻子先後尋找天國的經歷，語言簡潔平易，被譽為“英國文學中著名的寓言”。

譯者簡介：

楊之宏（1918—1992），福建福州人，基督徒。筆名西海。 1932--1935年就讀於英國某中學，1935—1938年畢業於英國牛津大學政治經濟系。 1938 年回國到上海，曾於上海海關任職。 1940年任滬江大學英語講師。後移居家鄉福州。國共合作時期任英語教官、福建省外事顧問。後因患肺結核，長年在家休養。 1952年遷居上海。 1954年進入上海平明出版社工作，擔任英文編輯。公私合營之後，在上海新文藝出版社任英文編輯。 1958—1980年調往寧夏。 1980年調回原單位——已改稱——上海譯文出版社，任英文編輯。前後翻譯出版了《天才》（合譯）、《龐貝城的末日》、《天路歷程》、《維萊特》（合譯）等。

前言：

編者說明

約翰·班揚是十七世紀英國文學史上著名的小說家和散文家。他的代表作《天路歷程》於1678年成書出版後，轟動了當

時的英國文學界以及社會大眾，被譽為“英國文學中著名的寓言”。該書分為上下兩卷。在上卷中，書中的敘述者在夢中看到一個叫做“基督徒”的人正在讀一本書，知道了自己居住的城市將遭天火焚毀，驚恐不已。這時一個叫“宣道師”的人指點他必須逃離自己的故鄉，前往天國。基督徒背負著世界的重擔，從此踏上了艱難而勇敢的歷程，為自己尋找救贖。下卷寫的是基督徒的妻子“女基督徒”和孩子們在一個叫做“無畏”的人的指引下，前往天堂的朝聖過程。小說人物形象豐滿，想像奇特，故事生活化，對人性弱點的刻畫尖銳而深刻，理想主義的熱情震撼人心，因而超越了時間和宗教的局限，在成書三百多年後的今天依然光彩奪目。

《天路歷程》是約翰·班揚獄中心血凝成的傑作，被譯成多種文字，在世界各地不斷再版，在西方世界家喻戶曉。 1853年被翻譯成中文，這是中國歷史上出現的部西方長篇小說譯著。這部作品在全世界各地已有多達二百餘種譯本，是除了《聖經》之外流傳廣、翻譯文字多的書籍之一，為不同文化和宗教背景的人們所閱讀，成為世界文學名著。

《天路歷程》是一部寓言體小說，被稱為“具有永恆意義的百科全書”，是英國文學史上里程碑式的篇章。許多文學家將他和莎士比亞、彌爾頓相提並論，並把《天路歷程》與但丁的《神曲》、斯賓塞的《仙后》並列為世界文學中三大諷喻體作品。文學界認為：斯賓塞的《仙后》吸引了詩人，但丁的《神曲》吸引了學者，而班揚的《天路歷程》吸引了各種年齡和地位的人，具有很高的“審美意識形態”。湖畔派的浪漫主義詩人柯勒律治認為《天路歷程》是一部可以從多個角度反复閱讀的書，每讀一次，都會有不同的愉悅之感。

《天路歷程》被譽為英國文學中史詩般的存在。 《天路歷程》在故事情節、細節描寫和人物性格塑造等方面，對後來英國小說的發展也都產生了重大的影響。班揚被公認為英國通俗文學鼻祖，為文學大眾化、通俗化和口語化以及英語語言發展做出巨大貢獻。鑑於《天路歷程》在英國文學史上所佔據的獨特位置，其中譯本的出版對於英語文學的研究，具有重要的學術價值。

此次出版的《天路歷程（插圖珍藏本）》採用了著名翻譯家西海先生的譯本，譯文平實準確，再現了約翰·班揚樸素曉暢的行文特色。值得一提的是，這一版的《天路歷程（插圖珍藏本）》選用了喬治·黑德、弗雷德里克·黑德和路易斯·黑德（George, Frederick & Louis Rhead）三兄弟的插圖作品，畫筆細膩，生動再現了書中描繪的場景。

編 者

媒體評論：

第一次讀的時候，非常認同，而後的人生證實了，果然這條路必然遇見形形色色的書中人物，經歷也很類似。不愧為世界第二大發行量的書籍。

——樂盼

《天路歷程》中交織著雙重邏輯：神學邏輯與世俗邏輯，兩者兼容，並行不悖，這也是為何以往的讀法，有將其視為純粹的宗教隱喻之作，也有將其視為現世的冒險故事的。在這個故事中，班揚打破了“夢”與“醒”之間的界限，兩者不再像另一個夢幻文學《神曲》那樣涇渭分明，真幻之境的消融指向了故事中神聖性與日常性的交融、崇高與感官的交融。可以說“天路歷程”不僅與《聖經》構成了互文，還與以往諸多古典文本鑲嵌與編織在一起，它內部的裂隙指向了一種極為現代的意識：對真實與虛構認識框架的懷疑。第二部比*部更為世俗化，更少編織《聖經》語言，更多生活細節的觀感。顯然，班揚是認同並努力嘗試日常與崇高交融的。

——安提戈涅

在線試讀：

第一部

我在曠野裡行走，來到一個地方，那裡有個洞穴，我就在那兒躺下睡覺：我睡熟了，做了一個夢。唉，我夢見一個衣衫襤褸的人站在那兒，背後就是他自己的房子，他手裡拿著一本書，背上背著一件看來很重的東西。我見他打開手上的一本書念著；他一面念，一面不住地流淚，渾身顫抖著；他委實控制不住了，發出一聲悲傷的呼喊：“我該怎麼辦呢？”

就在這樣極度苦惱的境況中，他轉身回家去了。他強自壓制著，以免他的妻子和兒女們發覺他的悲痛；可是他不能長久保持緘默，因為他的煩惱越來越厲害了。他終於把他的心事告訴了妻子和兒女，他對他們這樣說：“哎，我親愛的妻子，你們，我的親生兒女，我是你們親愛的友伴，我可要被那壓在我身上的重負毀了；並且我確實知道我們這個城市將要給天火燒毀；在那場可怕的災難裡，我自己，你，我的妻子，和你們，我可愛的兒女，都將同歸於盡，除非我們能夠想出一個逃生的辦法，可是到如今我還想不出什麼辦法來。”他家中的人聽了這番話，好生詫異；這並非因為他們相信他的話，而是他們認為他的神經錯亂了；因此，等到傍天快黑的時候，他們希望睡眠能夠使他的神經鎮靜下來，就急忙打發他去睡覺。但是對他說來，黑夜跟白天同樣煩惱；因此，他不但睡不著覺，而且整夜地嘆息、流淚。後來，天亮了，他們急著要知道他的情形。他告訴他們，更糟，更糟。他又開始對他們講話；可是他們開始狠起心來了。他們還想用強硬粗暴的態度來祛除他的怪病；有時他們愚弄他，有時責罵他，有時根本不理睬他。因此他就回到自己的房間裡去為他們祈禱，一心地憐憫他們，同時他也為自己的痛苦尋求安慰；他還獨個兒在田野裡徘徊，有時候看書，有時候祈禱；他就這樣度過了好多日子。

有一天我看見他在田地裡走著，照常看著書，顯出滿懷痛苦的神氣；他一面看書，一面

又那樣大聲喊著：“我怎麼才能得救呢？”

我看見他東張西望，好像要撒腿逃跑；可是他仍然站著，因為，我看到他似乎不知道往哪兒去才好。我再一看，卻見一個叫做宣道師的向他走來，問他為什麼哭喊。

他回答說，先生，我從手裡這本書上看到，我已被定罪了，要死去，將來還要受審判；而我，既不願意死，又受不起審判。

宣道師說，人生既然有這麼多的災難，為什麼又不願意死呢？他回答說，因為我怕這個在我背上的重負會把我壓得沉到比墳墓還深的地方去，墜到地獄裡去。先生，如果我還沒有做好準備到牢獄裡去，我更沒有做好準備去受審判，然後再去

受刑罰；想到這些事，我不禁失聲痛哭。

宣道師說，你的情形既是這樣，為什麼你還站著不動呢？他回答說，因為我不知道上哪兒去才好。於是宣道師給他

一卷羊皮紙，上面寫著：“逃避將來的天罰！”

那人看了以後，憂愁地望著宣道師說，我得逃到哪兒去呢？於是宣道師就指著那一片遼闊的田野的盡頭說，你看得見那邊有扇小門嗎？那人說，看不見。宣道師又說，你看見那邊的亮光嗎？他說，我相信我看見了。於是宣道師說，不要轉移你的視線，一直朝著那亮光走去，這樣你就能夠看見那扇小門；你敲那門的時候，有人會告訴你應該怎麼做。這時候我在夢裡看見那個人開始跑起來。可是他剛剛跑出了家門口沒有多遠，他的妻子和兒女就發覺了，立即大聲喊他回去；但他卻用手指塞住耳朵，一面跑，一面喊：“生命！生命！永恆的生命！”他就這樣頭也不回地，拼命跑往平原的中央。

鄰居們也都跑出來看他，他跑著，他們有的譏笑他，有的嚇唬他，有的喊他回來；其中有兩個人決定要硬把他抓回來。這兩個人一個名叫頑固，另一個叫做柔順。當時那人已經離開他們好一段路了；可是他們還是要追他，而且真的追了去，不一會工夫就追上了他。於是那人說，鄰居們，你們來幹什麼？他們說，來勸你跟我們一道回去。但是那人說，無論如何不行；你們所居住的毀滅城，也是我的出生地；我知道那地方必定要毀滅的；所以，如果死在那裡，你遲早免不了要沉到比墳墓還深的地方去，沉到一個燒著硫磺火焰的地方去；好鄰居，請放心跟我一起走吧。

頑固說：怎麼！難道就此撇下我們的朋友和我們舒適的生活嗎？

基督徒（這是那個人的名字）說：對，因為你所撇下的一切，加起來都比不上我將要享受到的一丁點；如果你跟我一起去，並且堅持到底，你就能夠和我過同樣的日子；因為在我要去的那個地方，什麼都有，而且綽綽有餘。來吧，來看看我說的是不是真話。

頑固說：既然你拋棄世上的一切去追求那些東西，你尋找的究竟是些什麼呢？

基督徒說：我尋找的是一個不會毀壞、沒有玷污、不至消失的產業；它是安安穩穩地存在天上，在一定的時候會賜給那些勤勤懇懇尋求它的人。你願意的話，可以看看我這本書裡怎麼說的。

頑固說：啐！拿開你的書；我問你，你到底跟不跟我們回去？

基督徒說：不，我不回去，因為我已經開始走我的路了。

頑固說：鄰居柔順，我看我們還是丟下他回去吧；你要曉得，天下自有一班瘋瘋癲癲的輕浮的傢伙，他們一旦心血來潮，就執迷不悟起來，還自以為比七個有同樣見解的人還更聰明哩。

接著，柔順說：不要隨便罵人；如果基督徒說的是真實的，他所追求的東西的確比我們的好；我倒想跟我的鄰居一起去呢。

頑固說：怎麼！這樣的傻瓜竟有的是！聽我的話，回去吧；誰知道這麼一個腦子出了毛病的人會把你帶到哪兒去？回去，聰明點回去。

基督徒說：不，你也跟你的鄰居柔順一道來吧；我說的那些東西確確實實是有的，並且另外還有許多從天上來的福份。你要是不信我的話，請看這本書；看啊，它裡面句句話的真實性，都是用它的作者的血來做見證的。

柔順說：唔，鄰居頑固，我開始要打定主意了；我打算跟這位好人一起去，好歹跟他共甘苦吧；不過，我的好伴侶，你認不認得我們要去的那地方的路呀？

基督徒說：一個叫做宣道師的指點我快快到我們前面的一扇小門那兒去，到了那裡，就有人給我們指點路程。

柔順說：好，那麼，好鄰居，我們走吧。於是他們倆就一起走了。

頑固說：我可要回家去；我不打算做這種想入非非、誤入迷途的人的伴侶。

當時我在夢中看見頑固回家去了，基督徒和柔順在平原上邊走邊聊天；他們這樣談著—

基督徒說：鄰居柔順，你好呀？你肯跟我一起去，我很高興。

當時我在夢中看見頑固回家去了，基督徒和柔順在平原上邊走邊聊天。

果頑固對現在還看不見的那些非凡的力量和恐怖跟我有同樣的感覺的話，他就不至於這樣輕易地跟我們分道揚鑣。

柔順說：鄰居基督徒,既然現在只有咱們倆，請你就告訴我，你所說的那些東西究竟是什麼，怎樣享用它們，還有，我們到底要往哪兒去。

基督徒說：那些東西我只能體會，要我說出來可不容易：不過你既然要知道，我就從我這本書裡念給你聽。

柔順說：你這本書裡的話真的靠得住嗎？

基督徒說：當然靠得住；因為它的作者是不可能說謊的。

柔順說：講得好；那些東西到底是什麼呢？

基督徒說：有一個永存的國度可以居住，永恆的生命可以賜給我們，使我們永久居住在這個國度裡。

柔順說：說得對；還有呢？

基督徒說：有榮耀的冠冕可以給我們，還有會使我們像天空中的太陽那樣發亮的衣服。

柔順說：好得很；還有呢？

基督徒說：那兒沒有哭泣，也沒有悲傷，因為那地方的主人會拭掉我們所有的眼淚。

柔順說：在那兒我們會有什麼樣的伴侶？

基督徒說：我們會跟天使們做伴，看著他們就使你眼花繚亂。你還會碰到成千上萬在我們之前到那地方去的人；他們都不會傷害人，而是仁愛的、聖潔的；每個人都在上帝面前生活著，永遠得到祂的歡心。總之，在那兒我們會看到戴著金冠的長老，攜著金豎琴的聖處女，和那些為了對那兒的主人的愛而被世人千刀萬剮、燒死、給野獸吃掉以及淹死在海裡的人。他們都很好，好像穿上了永生的衣服。

柔順說：聽了這些話就夠叫人心醉神迷了。不過這些東西是給人享受的嗎？我們怎樣才能分享到呢？

基督徒說：那個國度的主宰，上帝，已經在這本書裡把這一點記載了下來；大意就是說，如果我們真要的話，祂會白白地賜給我們的。

柔順說：啊，好伴侶，聽了這些話我真高興；來，咱們快點走。

基督徒說：我因為背上的重負，不能夠按我要走的那樣速度走去。