《草原帝國》是法國著名歷史學家勒內·格魯塞的代表作，刻畫以阿提拉、成吉思汗、帖木兒爲代表的，統治歐亞大陸13個世紀之久的草原遊牧民族如突厥、匈奴、蒙古等的波瀾壯闊的大歷史，及其對世界文明的影響。全書視野開闊、氣勢雄渾，是中亞史的經典之作。

生息在歐亞大草原上的遊牧民族，是歷史長河中一股強韌的力量。以阿提拉、成吉思汗、帖木兒爲代表的草原豪傑，統治歐亞大片內陸區域達13個世紀之久。《草原帝國》記述的，正是突厥、匈奴、蒙古等草原遊牧民族自身興榮，及其對區域歷史，進而對世界文明格局與秩序的影響。

本書史事，上起新石器時代，草原文化的黎明期，下迄公元18世紀晚期蒙古諸汗國。範圍除大中亞外，還包羅了波蘭以東的東歐諸國，即東歐草原、俄羅斯草原、西亞草原、中亞草原和北亞草原。還有草原近鄰的許多高原山地。西起多瑙河，東達貝加爾湖，北起西伯利亞，南到巴基斯坦的廣大地區。

對草原各地各國的政治、經濟、社會、文化、民族複雜、政治紛亂、朝代更迭和關係錯綜的歷史，作者加工鑽研，清理精到，牽出一條中亞史的線索和脈絡：即關注遊牧民族與定居民族、草原民族與文明民族之間的鬥爭。

勒內·格魯塞（1885－1952年）

法國著名歷史學家、東方學家，畢業於蒙彼利埃大學歷史系，以研究中亞和遠東著名。長期擔任法國吉美博物館館長，1945年入選法蘭西學院。我館出版有他的《東方的文明》《蒙古帝國史》等。

譯者簡介：

藍琪

女，1948年生，湖北安陸人，1983年師從項英傑先生研究中亞史，1986年獲武漢大學碩士學位，隨後在貴州師範大學歷史與政治學院任教，二級教授，2015年8月退休。她是國內知名的中亞史、突厥史、中外關係史等方面的學者專家。曾獲貴州省第四次、第七次哲學社會科學優秀科研成果獎一、二等獎各一項；2005年與2010年，兩次被貴州省政府評爲省管專家。

前言 /彼得·查拉尼斯

序言

導言

第一編 13世紀前的亞洲高原

第一章 草原的早期歷史：斯泰基人與匈奴

第二章 中世紀初期：突厥、回鶻和契丹

第三章 13世紀前的突厥人與伊斯蘭教

第四章 6至13世紀的南俄羅斯草原

第二編 成吉思汗蒙古人

第五章 成吉思汗

第六章 成吉思汗的三位直接繼承者

第七章 忽必烈與元朝

第八章 察合台家族統治下的突厥斯坦

第九章 蒙古人統治下的波斯和旭烈兀家族

第十章 欽察汗國

第十一章 帖木兒

第三編 最後一批蒙古人

第十二章 羅斯的蒙古人

第十三章 昔班家族成員

第十四章 察合台王室的末代後裔

第十五章 15至18世紀蒙古境內的最後一批帝國

索引

譯後記

阿提拉與匈人，成吉思汗與蒙古人，帖木兒與金帳汗國，這些近乎傳奇中的名字，對於不是專門從事歷史研究的知識分子來說也不陌生。當然，你也許還看過有關匈牙利人、保加爾人和奧斯曼土耳其人的書籍。如果你對古代史感興趣，你或許還具有辛梅里安人、斯基泰人甚至薩爾馬特人的知識。你或許還聽說過阿瓦爾人和哈扎爾人。但是，你未必瞭解在南俄羅斯草原上可以碰到的、屬保加爾人的各部，即烏基爾人、庫特利格爾人和烏特格爾人，你未必瞭解佩切涅格人和庫蠻人，以及與塞爾柱克人和奧斯曼土耳其人有關係的烏澤人。

上述這些民族都是遊牧民族，生息在歐亞大草原上，在歷史上是一股巨大的力量。他們的歷史重要性主要不是在於他們所建立的帝國，草原上大量的事例已經證明這些帝國都是曇花一現。他們的歷史重要性在於他們向東、向西運動時，對中國、波斯、印度和歐洲所產生的壓力，這種壓力不斷地影響着這些地區歷史的發展。草原遊牧民族的早期歷史仍處於模糊不清的狀況，只有當他們與那些有文字歷史的文明接觸時，這種模糊不清的狀態才稍微明朗了一些。然而，即使是在有關他們的資料相當豐富時，語言的複雜性又給翻譯帶來了很大的困難。因此，當數量極少的專著和專門性研究給人們留下深刻印象時，囊括多學科的一般性著作，或者是對這些民族的漫長歷史作較大範圍論述的綜合性文章就尤其珍貴了。而在這些屈指可數的專著中，格魯塞的不朽著作《草原帝國》可算首屈一指。

格魯塞的這一經典著作首次出版是在1939年，後來曾多次重印，沒有重大改動。1952年版（當時正值作者逝世前夕）增加了1939年到1951年間針對草原藝術問題所發表的討論稿的附錄。然而，書的主體保持了原樣，這本巨著中最有趣味和最重要的一般性論述乃保留至今。

本書是英文版的首版，是沃爾福德根據1952年法文版譯成。拉特格斯大學歷史系教授特雷恩·斯托亞諾維奇對譯文作了校對，並協助統一了專業術語和音譯名詞。已故小詹姆斯·F.麥克雷完成了本書的編輯印刷工作。有關草原藝術問題討論的附錄，由於過時而未收入，本書引入了適用於今天學術研究的大量註釋。編輯了綜合性的索引和備有19幅地圖。其宗旨始終是使該書的英文版除了適用於專業研究外，也適用於普通讀者，此外。該譯本不僅駕馭了原著的知識，而且還保持了原著開闊的視野和雄渾的氣勢。

現在，只有庫車和焉耆還處於叛亂之中，這些地區正在四處收羅反中國的盟友，從蒙古種的匈奴人到月氏人或稱印度一塞人。印度一塞人國王——也就是統治着阿富汗地區和北印度的強大的貴霜王朝的皇帝，可能當時是卡德菲斯一世——未能與中國公主聯姻，心懷不滿，於公元90年，向帕米爾山區東北部派出一支遠征隊去協助庫車反對班超。班超阻截了該軍與庫車人（他們可能爲這支援軍儲備食物）之間的一切通道後就消失了。這些印度一塞人在沒有給養的情況下，在喀什噶爾無邊無際的許多小路中間冒險行進，未遭慘敗地得以撤退已是值得慶幸的了。庫車朝廷，在這次幾乎釀成災難的經歷之後聰明起來，於公元90年重新與中國建立起友好的關係（這是月氏人中的傳統政策）。

在北方的蒙古，竇憲和耿秉將軍取得了對北匈奴的偉大勝利（89-90年）。北車師和南車師（古城和吐魯番）的兩位國王立即恢復了他們與漢朝的聯繫。公元91年，中國將軍耿夔使匈奴再次遭到決定性的失敗。他進軍至外蒙古，很可能達到鄂爾渾河，俘虜了單于的母親及其家庭的全體成員，立單于的弟弟於除鞬爲繼承人。93年，當新單于反叛中國時，中國派遣一支來自滿洲邊境的蒙古族部落鮮卑人對付他，他們打敗並殺死新單于。北匈奴再也沒有從這次災難中完全恢復過來。

於是，在失去了匈奴和印度一塞人兩方面的援助之後，塔里木北緣四個反叛國中的三個——庫車、阿克蘇和吐魯番——向班超投降（91年）。這位中國的勝利者接受了朝廷賜予的“都護”稱號，實際上是中亞的總督。他在庫車附近的一個小城乾城建立住所，而另一位中國將軍住在喀什。只有焉耆還未被征服。公元94年，班超率領來自庫車和鄯善（羅布泊地區）的輔助軍向焉耆進軍。焉耆居民徒勞地毀掉了架在裕勒都斯河上的橋。班超趟過深齊腰部的河水，進入焉耆城前面的沼澤地。一些居民渡過博斯騰湖逃跑，但焉耆王被迫投降。班超爲了報仇，就在19年前陳睦被害的地方砍下他的頭。班超“因縱兵鈔掠，斬首五千級，獲生口萬五千人，馬畜牛羊三十餘萬頭”。塔里木盆地全境至此全部征服。班超於97年命令其副將甘英出發，穿過安息——即過阿爾薩息朝的帕提亞帝國——去大秦，即中國對羅馬帝國的稱呼。但是，甘英被帕提亞人的謊言嚇住，沒有越過帕提亞人的領地，大概沒有達到羅馬的邊境就回來了。

班超於102年告老回國，同年去世。他的後繼者們未能仿效他的靈活而現實的土著政策，塔里木地區在106和107年爆發了大叛亂。中國將軍粱懂在庫車被當地居民包圍。他在一次大勝仗之後解圍，但是，漢朝廷因這些連續不斷的叛亂喪失了信心，於107年召回了在塔里木的全體駐軍，甚至包括在魯克沁和伊吾的駐軍。次年，羌人（或稱吐蕃人）攻打甘肅的中國據點，有截斷通往敦煌之路的危險，吐蕃人當時還是一個完全處於野蠻狀態的民族，他們在青海以西和以南地區過着遊牧生活。粱懂以幾次激戰爲代價把他們阻住（108年）。最後，內蒙古的南匈奴於109年對中國邊界發起進攻。中國度遼將軍耿夔鼓動一些鮮卑部落反對他們。然而，南匈奴一直騷擾着山西北部，直到粱懂於110年迫使他們講和。

總的說來，在119年當中國重建工作開始時，她在保衛自己的邊界中面臨着許多困難。重建了伊吾（哈密或羅布泊？）的移民軍團；鄯善和吐魯番王再次歸附。但其後不久，北匈奴單于和古城車師出其不意地殺了伊吾駐軍。最後，班超的兒子班勇恢復了其父所取得的一切成就。他於123年在吐魯番附近的魯克沁重新屯兵；124年，他費力地支持鄯善王對中國的效忠。被嚇倒的庫車王和阿克蘇王開始歸附中國，並派一支軍隊給班勇，任其調遣，班勇用這支軍隊把匈奴匪幫趕出了吐魯番。126年，他甚至在短時期內臣服了生活在巴里坤湖東北地區的北匈奴的呼衍部，並趕走企圖插手的北匈奴的主力部隊。127年，中國人進入焉耆，從而完成了對塔里木盆地的再征服。130年，喀什王的兒子和一位來自費爾干納王的使者一起到達東漢都城洛陽，覲見漢順帝。

……

蒙古帝國的興起構成了全球史的一隅，14世紀中期帝國的衰落同樣在歷史長河中影響深遠。東北亞作爲蒙古帝國重要的一部分，理解其發展進程對於我們認識蒙古帝國的性質和14世紀中期新出現的“后帝國”時代大有裨益。全書介紹了東亞大陸上的勢力版圖，如東部的高麗王朝、中南部的南宋、金、西夏、大理國的聯動，特別是蒙古大軍如颶風般橫掃東亞之後，揮師東進朝鮮半島的精彩歷史。

作者重構了14世紀國際秩序中開京、遼東和大都之間錯綜複雜的政治關係。書名中的黃昏，寓意着蒙古帝國時代輝煌與夕陽西下的晚景在東亞文明圈中的折射。

進入14世紀，蒙古帝國的黃金時代一去不返。隨着蒙古帝國的式微，出現了大範圍的騷亂。本書對蒙古帝國衰亡進行了深入細緻的研究，勾勒了14世紀60年代東北亞各方勢力，即帝國皇室、高麗王室、中原地方武裝和叛軍首腦在跌宕起伏、暗潮洶涌的風雲中此消彼長的變遷過程。

魯大維（David M. Robinson）

美國柯蓋德大學何鴻毅家族基金講座亞洲研究暨歷史教授、富布萊特（Fulbright）學術交流基金會訪問學者。研究方向包括蒙古帝國史、軍制史以及近代東亞的外交實踐等。著有《帝國的暮光：蒙古帝國治下的東北亞》、《匪徒、宦官與天子：明中期的政治叛亂與經濟暴動》、《明朝宮廷的尚武展示》、《亂中求治：韓國理學家鄭傳道及其時代》等論著。

譯者簡介

李梅花

延邊大學社會學系教授，博士生導師，國家民委首屆民族問題研究優秀中青年專家、中國民族政策研究會常務理事，美國杜克大學、韓國延世大學、香港中文大學訪問學者。目前的主要研究方向爲民族文化與社會發展、跨國人口流動。

緒論

第一章 東北亞與蒙古帝國

第二章 迴光返照

第三章 高麗與大元兀魯思

第四章 紅巾軍戰爭

第五章 風口浪尖

第六章 戰後

第七章 高麗新君

第八章 廣角鏡

結語

註釋

參考文獻

索引

14世紀蒙古帝國

至14世紀中葉，蒙古帝國的輝煌歲月已經過去幾十年。蒙古政權起初在大草原的時候就具有靈活變通的特點，譬如，強調地方自治，隨時調整蒙古貴族之間的利益平衡。即使是在13世紀60年代蒙古疆域“解體”，出現較大的自治兀魯思（如羅斯欽察草原上的金帳汗國和西亞的伊爾汗國，中亞的窩闊臺和察合臺汗國）之後，稅收、戶籍登記、分封儀式、收入分成等官僚實踐爲帝國提供了鬆散的結構性統一體。蒙古在促進歐亞大陸的人員往來、物資交換和信息交流方面，確實是實至名歸，因爲即便在蒙古統治煙消雲散後，許多後續政權（從中原到波斯）仍沿襲了蒙古政權的這一結構和慣習。

至14世紀30年代，蒙古帝國治下的歐亞大部分地區仍然處於緊張狀態。伊爾汗國國王不賽因死後由於沒有繼承人，旭烈兀系繼承權終結了。由此，激烈爭奪政治正統以及爲獲得對今伊朗、伊拉克和阿富汗地區統治權的暴力衝突拉開了序幕。14世紀初，16蒙古內部的鉤心鬥角終結了窩闊臺家族的統治。13世紀後半葉，海都（1236—1301）的成功令人矚目，大大改善了窩闊臺家族的命運。不過，在1307年的時候,窩闊台家族大部分成員歸順了察合台系。至14世紀中葉，察合台系家族的勢力範圍僅僅限於新疆，但即便如此，其統治也日益遭到猛烈攻擊。而金帳汗國的權威雖然在14世紀遭到挑戰，但其對羅斯公國的統治一直持續到15世紀。如接下來的章節所述，至14世紀30年代初，大元兀魯思遭遇了一連串自然災害、國內戰亂和地方叛亂的打擊，但直至元朝末年，蒙古政權在東亞地區的領導地位始終沒有被撼動，或者說，始終令人刮目相看，這不能不令人驚歎！

元朝的後歲月

眾所周知，在13世紀，蒙古首先征服了女真金國（1115—1234），隨後征服了南宋王朝（1127—1279）。對此，本文不再贅述。關於蒙古的政治、經濟和軍事研究，相關研究成果可謂汗牛充棟。成吉思汗之孫忽必烈在位時期（1260—1293），宋朝的領土全部納入蒙古帝國的版圖。那些在過去從未臣服過漢人統治的周邊地區也被納入大元兀魯思的版圖。與過去相比，除滿洲、蒙古、西藏地區外，雲南和山西西部綠洲地區也開始與漢人交往，與中原經濟中心的關係也越來越密切。蒙哥（1251—1259年在位）和忽必烈等蒙古大汗都努力加強中央政府對地方收入的控制，但相對而言，蒙古並沒有直接統治地方。一般情況下，地方統治者往往通過正式歸順和分封儀式納入蒙古政體，他們可以留在當地，只需向蒙古朝廷上繳貢物和賦稅，承擔徭役，就可以享有一定程度的自治權。蒙古大汗並不熱衷於將其宗教信仰、社會習俗或文化取向強加給地方百姓。

蒙古貴族從中央政府獲得相當程度的自治權，他們堅決不把整個帝國和帝國的組成部分即所有的兀魯思都視爲蒙古的共同財產。如彭曉燕（Michal Biran）指出，忽必烈及後來的大汗與蒙古貴族之間的衝突通常被視爲意識形態方面的衝突。阿里不哥（卒於1266）、海都（1235—1301）和乃顏，可能在某種程度上對忽必烈的漢化統治抱有怨言。不過，蒙古貴族之間的武裝衝突主要是爲了爭奪領地、稅收和勞動力。忽必烈在戰場上雖然征服了其大多數的蒙古政敵（海都是個例外），但基本上大汗和貴族之間的衝突是常態。在忽必烈死後的很長一段時間，靈活強大的地方自治仍是蒙古帝國的標誌。

協商審議和權力共享的草原模式構建了蒙古對中原的統治模式。元朝皇帝從來沒有想過要依賴漢化的統治方法，也從來沒有專一支持漢人官員和宗教人士及其文化活動。蒙古人爲了解決和滿足財政、行政、軍事、藝術、技術等問題和需要，往往借鑑漢人、波斯人、畏兀兒人、契丹人、女真人和歐洲人的一些做法。當然，他們在借鑑過程中，不可避免地重新闡釋外民族和蒙古族的傳統。

憑藉蒙古戰略視角和全球思維，大元兀魯思把中原的經濟資源和行政基礎置於大一統之下。在征服中原初期，蒙古的暴行破壞了農耕文化的根基，造成社會重組和連年內戰。但經過一段時間之後，中原地區的社會經濟日趨繁榮，這在原南宋地區尤其明顯。與中原北部地區相比，南宋較少受到戰爭硝煙和政治動盪的破壞。西亞地區的伊爾汗國，也是如此。在大元兀魯思治下，伊爾汗國在出版、繪畫和學術方面，呈現出一派繁榮的景象。關於蒙古帝國對中原經濟的影響，學界莫衷一是。但可以肯定的是，這一時期的中原地區確實出現了經濟繁榮的景象。事實上，正是由於經濟上的欣欣向榮，商業性出版、儒學傳播和戲劇發展才成爲可能。大元兀魯思治下的繁榮景象，不勝枚舉。因此，關於蒙古對中原的影響，羅斯的金帳汗國和西亞的伊爾汗國的社會發展情況，學界有必要重新評價和深入研究。

《蒙古帝國中亞征服史》是國際蒙古學界系統探討蒙古史的又一部新作。作者詳細地回溯了蒙古帝國在成吉思汗和他的繼承者們統治下的崛起與興盛。該著的研究重點是察合臺汗國（1227~1580）在中亞三百五十多年的統治、與周邊政權印度、中原（當時元、明朝）的關係。作者首次揭示出中亞在這段統治期內的政治、經濟、商業活動，特別是畜牧業和商業的發展給中亞及整個世界帶來的影響。而這些研究成果和數據統計正是前期蒙古史學者研究中缺乏詳盡討論的部分。

G. D.古拉提（G. D. Gulati，1946-）

印度著名蒙古學家。在印度德里大學獲得中世紀印度史的碩士和博士學位。曾在德里大學Satyawati College 學院任教。古拉提教授著有多部蒙古學研究專著，在《印度歷史評論》（Indian Histo rical Review）等刊物上發表大量的學術論文和書評。雖已榮休，但仍活躍在蒙古學研究舞臺。

劉瑾玉

北京外國語大學翻譯學博士畢業。現爲內蒙古大學外國語學院英語系系主任、副教授、碩士生導師，並擔任內蒙古大學翻譯碩士教育中心、翻譯研究中心副主任。主要研究領域爲中國近代翻譯史、少數民族口筆譯史。2015年11月至今爲哈佛大學東亞語言與文化系訪問學者，合作導師爲歐立德教授（Mark Elliott）。

本書由魏曙光承擔審校工作。

1　西域風土

2　蒙古的崛起

3　察合台汗國

4　手足相殘

5　印度之戰

6　絲路商隊

7　帝國的遺產

參考書目

索引

序言（部分）

我在德里大學攻讀博士期間從事十三至十四世紀印度西北邊疆研究。從那時起，我便對“蒙古統治下的中亞”這個命題產生了濃厚的興趣。真正着手研究這個課題時，我發現有必要討論蒙古對印度西北邊境的進攻及該時期中亞的政治情況。

有關蒙古人及其在歐洲、亞洲各國活動的重要研究成果已爲數不少。這些研究大多以宏觀敘述爲主，或以蒙古汗王傳記爲主。另外還有一些研究關注地域問題，如中國、俄羅斯、伊朗、中亞或內亞研究等。蒙古統治時期的中亞目睹了蒙古與中國和其他國家之間不斷升級的對抗。中亞的地理位置介於亞洲與歐洲之間，不僅在現代商業活動中扮演着重要角色，而且對周邊國家的政治局勢和統治政策產生了深遠的影響。

本書第一章重在界定“中亞”的地理範圍。這一術語的含義隨着周邊地區的相互關係和統治階層的變化而不斷改變。學界對“中亞”的地理範圍認定並未達成統一。本書爲便於研究，將“中亞”定義爲包括河中地區、喀什噶里亞、伊犁地區和準噶爾的大部分地區。中亞的生態環境不容小覷，在歷史進程中一直是影響當地居民生活的決定性因素。因此，本章有必要對中亞的山脈、水資源、草原和沙漠的突出特點做一概述。

第二章主要討論蒙古人的歷史背景和成吉思汗如何統一各個部落及如何拓展對中國、中亞、西亞的統治。成吉思汗的後代子嗣繼續遠征擴張領土，創建了一個領土跨度從朝鮮延伸到匈牙利的蒙古大帝國。本章還討論了大帝國如何在成吉思汗子嗣們相互爭奪下分解成不同汗國的過程。

第三章重點討論成吉思汗第二個兒子察合台建立的察合臺汗國。察合台汗國控制了中亞的絕大多數土地。可以說，察合台家族是蒙古帝國遊牧民族的真實體現，一直不斷地與波斯和統治中國的同胞手足發生征戰。察合臺汗國在察合台、海都及後人的共同治理下存在達百餘年，直到帖木兒帶領的突厥巴魯剌思部崛起。

察合台汗國與中國的相互往來是第四章探討的主題。馬可·波羅記錄了由於海都拒不赴大都覲見元大汗而引發戰爭帶來的嚴重後果。在反對漢化政策的蒙古餘部首領的協助下，海都佔領哈剌和林。忽必烈最終被迫同意海都成爲這一地區真正的主人。

接下來的第五章深入討論了從中亞發起的多次印度之戰。蒙古勢力盤踞中亞，佔領阿富汗之後又繼續威脅在十三世紀突厥人建起的德里蘇丹國。成吉思汗在世時已帶軍攻入印度邊境。本章詳盡地描寫了這些征戰並分析了蒙古軍隊入侵失敗的原因。

第六章圍繞中亞的商業網絡和商貿活動展開論述，包括商隊、驛站、檢查站、商路、商貿中心等內容。研究揭示了蒙古人如何在中亞創造商業條件、扶助各個城市之間有序的貿易往來和復興絲綢之路的。正是這種“全球化”建立起東方與西方的聯繫。

第七章結論部分指出中亞在歷史上具有核心的地緣政治地位。儘管察合台與兄弟們征戰連連，但是這推進了中世紀世界貿易的發展。從古到今，只有察合台汗國能夠遠征印度並對其政治、經濟和社會產生深遠的影響。雄踞中亞的蒙古帝國分裂後，分裂成烏茲別克、莫臥兒和奧斯曼等新興國家。

《九色鹿·蒙古帝國中亞征服史》：

在此期間，蒙古國的軍隊已經攻佔了當時的阿爾巴尼亞（Albania）、格魯吉亞（Georgia）以及亞美尼亞（Armenia）。三國答應進貢，貢品爲馬勒（mal）和塔伽（t'agar），同意無論蒙古軍隊行進到何處，他們都會派騎兵追隨。蒙古人答應了這些條件，停止了屠殺和摧毀城市，返回了自己的領地。不過，他們留下了將領哈剌不花（Tara Buya，又稱Qara Buya），後者奉命摧毀了所有已征服的建築，甚至毀掉了阿拉伯人花了大量金錢修好的堡壘。

學者們普遍認爲，蒙古人的遠征雖然在歷史上意義深遠，但是後果也很嚴重。成吉思汗去世時，蒙古帝國幾乎佔領了當時世界一半的土地，是人類歷史上最大的陸地帝國。它控制的領土從太平洋西岸到地中海東岸。它統治着衆多有着不同語言、不同文化傳統的人們、不同社會以及不同經濟結構的國家。殺戮、破壞城市並非成吉思汗遠征的唯一特點。在他的統治下，之前因地理和安全緣故彼此並不知曉的國家間建起了緊密的聯繫。包括中國和波斯這兩個文明古國在內的整個帝國內，成員間的聯繫更加密切。整個亞洲得到開放，貿易在新格局中得到進一步發展。成吉思汗取得一系列戰爭勝利後，附屬國對《大札撒》中的律法有所瞭解。毫無疑問，這些法律雖然有些雜亂無章，但是它們帶來了極大的安全與和平，被稱爲“蒙古和平”（Pax Mongoloica）。遊牧民族給予世界新的文化，而並非被世界文化所改變，這難道不是令人震驚的事情嗎？

四十年間，成吉思汗一直帶領他的遊牧民族，把他們打造成一件所向披靡的武器，然後率領他們穿越廣袤的亞洲，取得了史無前例的勝利。戰馬的鐵蹄所到之處一片廢墟，他們在廢墟之上重新建起了強大的帝國。成吉思汗登上汗位時，他的臣民食不果腹、衣不蔽體。正是因爲他的才能與艱辛才使得這個窮苦的國家變得富有，逐漸成爲一個強大、人口衆多的國家。

成吉思汗去世後的五十年裏，他的兒孫們率領蒙古人繼續擴張。爲了佔領歐亞更多的土地，他們滅掉宋金二朝、剷除阿拔斯王朝（Abbasid Calphate），帶領軍隊進入東南亞、旁遮普、敘利亞、安納托利亞和歐洲的斯拉夫地區。在這些地區，蒙古人取得了巨大的勝利。蒙古帝國有三個階段。第一個階段包括成吉思汗的征戰以及蒙古軍隊機器的建立，爲接下來的軍事勝利打下了基礎。第二個階段是從1229年至1259年，包括窩闊臺汗（Uktai Khan）、貴由汗（Kuyuk Khan）和蒙哥汗（Mangu Khan）統治時期。這個階段主要是進一步擴張並鞏固已佔有的領土。第三個階段從1264年忽必烈汗（Qubalai）繼承了蒙哥的汗位開始，直到十四世紀初帝國分裂爲止。

蒙古大軍堅不可摧，勝利接踵而來。每次征服都會爲他們帶來新的妻子和孩子，每個戰死士兵都留有很多子嗣。成吉思汗的兒子朮赤（Juchi），他的兄弟合撒兒（Kasar），每個人都有四十個孩子，甚至成吉思汗的一個侄子有一百個孩子。忽必烈汗統治時期，他的子嗣就有八百多人。在成吉思汗過世三十年後，他的後人約有一萬多。據志費尼記載，“成吉思汗的子孫有一萬多，每個人都有他們自己的職位（maqam）、居所、軍隊以及裝備。把他們每個人都記下來是不可能的。我們敘述這些主要是爲了說明，不像其他朝代那樣，爲了爭奪王位，兄弟問彼此算計、父子相互殘殺，成吉思汗的繼承者們彼此關係和諧，兄弟互助，父子和睦，共同征服世界，消滅敵人”。

此外，那些最傑出、最勇敢的蒙古人總是受到眾多美女的青睞，因此他們的血統也不斷改善。1995年《華盛頓郵報》闡述的觀點可能會被人們認同。文章指出，成吉思汗是千年第一人，“成吉思汗具有二元性，既是人類半文明半野蠻的代表，又是極端主義的倡導者”。同時該報以調侃的方式反對推選哥倫布作爲千年第一人，認爲他只不過代表自己而已。

在將近一年的征戰中，成吉思汗在其統治的地域中沒有了任何對手，於是他開始教育自己的兒子們、親戚們團結的重要性。我們可以在《伊索寓言》（Aesop's Fables）中找到類似的話。但是他們僅僅團結了二十四年，之後就開始互相殘殺。這種兇殘正是繼承了成吉思汗的衣鉢。成吉思汗的最初想法是，他的四個兒子和他們的子嗣們可以擁有各自的封地（uluses），但是要接受國家大汗的統一管理。作爲統治者的大汗，由前任大汗推舉。在前任大汗亡故後，王公貴族和高官們通過召開忽裏臺大會確定候選人。蒙古帝國在成吉思汗的孫子蒙哥、旭烈兀和忽必烈的統治下繼續擴張。事實上，從那以後其子嗣的封地逐漸縮小。儘管成吉思汗將他的帝國分封給了四個兒子，但內戰與動亂使具體情況發生了很多變化。不過從成吉思汗後人統治的國家和封地來看，他們沒有畏懼敵人。

……

毛佩琦、方誌遠、張帆、劉曉、黨寶海等多位史學大家推薦，頗具創新性的服飾史研究性成果

翔實的資料彙編，百餘幅珍貴圖像資料，嚴謹紮實並賞心悅目地展示古代服飾的具體形象，細緻入微又圖文並茂地呈現元明衣冠服飾的細節與特徵

就服飾而不只說服飾，深入挖掘服飾背後複雜的精神文化現象，探究服飾形制背後的制度與習俗的文化淵源

綜合運用文獻、圖像與實物等材料，探究元明兩代的習俗交流、民族交融，展現中華民族共同體的生命力

古代服飾是中國古代一個非常重要的物質文化特徵。

本書對蒙古服飾傳統在元明兩代數百年長時段的影響和流播遺存問題進行了系統梳理。

本書廣泛收集和研究大量實物、圖像和文獻史料，證明元朝時期，蒙古族具有鮮明北方遊牧民族特色的服飾式樣對當時的中國社會服飾行用狀況產生了一定的影響，而且蒙古服飾並沒有隨着元朝的崩潰而在漢地銷聲匿跡，相反以不同形式繼續在明代社會中廣泛傳播流用，其影響甚至延伸到了清代，在幾個世紀的中國社會文化層面產生了一定影響。

本書收集和展示了上百幅各類元明服飾的高清圖像史料，很多圖片是第一次在服飾史著作中展示，這是本書在服飾史研究上的一大推進。本書鉤沉索隱，發前人之所未發，兼具學術性、趣味性和普及性。

羅瑋

1984年出生，山西臨汾人。中共黨員，中國社會科學院古代史研究所助理研究員。擔任中國元史研究會副祕書長。主要研究方向爲蒙元史、明代前期史與史學理論。2021年獲得中國社會科學院首批“青年英才”稱號。在《中國社會科學》（英文版）、《歷史評論》、《中國史研究》、《世界歷史》（英文版）、《文史》、《中國社會科學院大學學報》等刊物發表中英文論文數十篇。

緒言

第一章  馬上衣冠：元代服飾中的蒙古因素

第二章  漢世胡風：明代服飾中的蒙古遺存

第三章  遺俗流變：蒙古服飾的深層影響

結語

註釋

附錄  元明衣冠服飾史料匯編

插圖來源

參考文獻

《蒙古秘史》，亦稱《元朝秘史》，它比較詳實地記錄了成吉思汗的先祖譜系、傳說、事蹟和成吉思汗、窩闊台汗（元太宗）事蹟，是蒙古族早期文字作品，原名《脫卜赤顏》。全書共有十二章，282節。該書成書於蒙古汗國窩闊台時期，著者不詳。

永恆的懷念——序新版《蒙古秘史》

譯者前記 謝再善

導言 策·達木丁蘇隆

第一章 帖木真的先世及其幼年時代

第二章 成吉思的壯年

第三章 篾兒乞惕部的消滅和帖木真被尊稱爲成吉思合罕

第四章 和札木合及泰亦赤兀惕部的鬥爭

第五章 塔塔兒部的消滅及與王罕的破裂

第六章 客列亦惕部部眾的消滅

第七章 王罕的滅亡

第八章 古出魯克罕的逃亡及札木合的被殲

第九章 護衛軍的建立

第十章 征服畏兀兒及林木中百姓

第十一章 出征金國、西夏、突厥、巴黑塔惕和斡魯速惕

第十二章 成吉思合罕之死及斡歌歹即罕位

附錄 《元朝秘史》及其復原（節選）亦鄰真

1．成吉思合罕的祖先是承受天命而生的孛兒帖赤那，他和妻子豁埃馬闌勒一同渡過騰汲思海子來到斡難河②源頭的不兒罕山前住下，生子名巴塔赤罕。 2．巴塔赤罕子塔馬察，塔馬察子豁裏察兒篾兒幹，豁裡察兒篾兒乾子阿兀站孛羅溫勒，阿兀站孛羅溫勒子撒裏合察兀，撒裏合察兀子也客你敦，也客你敦子撏鎖赤，捋鎖赤子閤兒出。 3．閤兒出子名孛兒只吉歹篾兒幹。孛兒只吉歹篾兒乾的妻名忙豁勒真豁阿，生子名脫羅豁勒真伯顏。脫羅豁勒真伯顏的妻名孛羅黑臣豁阿，他們有一個叫孛羅勒歹速牙勒必的青年僕人，還有銀花馬、鐵青馬兩匹駿馬。脫羅豁勒真伯顏生了兩個兒子，叫都蛙鎖豁兒、朵奔篾兒幹。 4．都蛙鎖豁兒的額中生了一隻獨眼，能望見三程遠的地方。 5．有 ，都蛙鎖豁兒和他的兄弟朵奔篾兒幹一同上到不兒罕山上。都蛙鎖豁兒從不兒罕山上眺望，看見沿着統格黎小河遷移來了一群百姓。 6．都蛙鎖豁兒說：“那群百姓裏邊，車座上坐着一位美麗的姑娘。如果還沒有嫁人，可以給朵奔篾兒幹兄弟求婚。”這樣說了，就叫朵奔篾兒幹去看一看。 7．朵奔篾兒幹到了那裡一看，那個姑娘果然是一位出色的漂亮姑娘，而且還沒有嫁人。名字叫阿闌豁阿。 8．這個姑娘是豁裡禿馬惕部的那顏豁裡刺兒台