1.360度文學賞析，共涵括了211節精講、177幅彩插。

2.風靡中國台灣地區的「紅樓四大解夢人」之一的台灣大學中國藝術史碩士傾情講解。

3.購買本書的讀者，可免費試聽葉思芬老師趣解《金瓶梅》。

4.作為中國文學史上第一個自然主義文本，《金瓶梅》化醜為美，保留了人世間的一份真。

《金瓶梅》對世情的揭示，對人性的描繪，比它的情色描寫更顯深度與厚重。 在解讀者葉思芬的眼中，這是一本描寫世情百態和世道人心的百科全書，寫的是百姓生活的衣食住行、愛恨情愁、生離死別。 在書中可以看到明朝中後期運河沿岸一個有錢人家的日常生活；看到潘金蓮如何掙扎謀求一個更好的未來；看到西門慶在官場、商場乃至歡場的應對進退，看到 世道人心的全部真相。

《金瓶梅》比《紅樓夢》更市井，但唯其市井，才能恆久存在。 是不是可以這樣說，《紅樓夢》是天書，《金瓶梅》是地書；《紅樓夢》是現實中人冀望於理想的那一場夢，而《金瓶梅》沒有夢，它本身就是結結實實實的每 一個日子。 讀《金瓶梅》，通常有三種方式：一種是專挑「那個地方」來看，那是俗人的趣味；一種是用非常嚴謹的道學眼光去看，那是老先生的事情；一種是 純粹從欣賞的角度去看，看人家怎麼寫、寫得怎麼樣，我想這才是最有趣的。

葉思芬

台灣大學中國藝術史碩士，曾任教於台灣科技大學，講授《紅樓夢》、藝術賞析、飲食文化等課程，是風靡中國台灣地區的「紅樓四大解夢人」之一。 著有《千載餘情》《台灣美術全集14—陳植棋》等。 近十年於敏隆講堂先後開講《成住壞空看《紅樓夢》、張愛玲、歷代短篇小說、故宮書畫精華及《世道人心話金瓶梅》等課程。

上冊

第一章 天下第一奇書

第二章 《金瓶梅》的人物、時間與背景

第三章 姦夫淫婦謀殺親夫

第四章 西門慶借色聚財孟玉樓

第五章 李瓶兒一波三折的情戲

第六章 《清明上河圖》再現晚明風物

第七章 春梅初露頭角

第八章 兩個金蓮生死鬥

第九章 金、瓶、梅同唱一齣戲

第十章 幫閒與妓女

第十一章 道是平常也動人

第十二章 韓道國夫婦登場

第十三章 西門府的元宵節

第十四章 借色求財的韓、王夫婦

第十五章 一步步走向沒有光的所在

第十六章 西門慶在商場與官場

下冊

第一章 吳月娘的心事

第二章 僧尼道之名利場

第三章 從因到果的轉折

第四章 官哥兒之死

第五章 無緣大慈，同體大悲

第六章 李瓶兒之死誰關心？

第七章 李瓶兒的熱鬧喪禮

第八章 《金瓶梅》的尋常與不尋常

第九章 妓女、幫閒、尼姑、清客

第十章 西門慶的最後一場荒唐戲

第十一章 晚明官場現形記

第十二章 潘金蓮再鬥吳月娘

第十三章 七十六回的版面之妙

第十四章 西門慶的貪欲與死亡

第十五章 西門府的眾叛親離

第十六章 潘金蓮的末路

第十八章 兩個女人迥然不同的命運

第十九章 沉重的結局

行到水窮處

許久以前，就已經有個構想：如果哪天要孤身前往一座無人荒島，我要帶上《紅樓夢》，還有《莊子》。 現在，我決定要再加上《金瓶梅》。 荒島上的悠悠歲月可以跟莊子一起看海，可以陪著寶、黛數星星；然後再偶爾看看西門慶那一家人充滿活力的吵架、吃東西，應該也是消暑解悶有意思的事。

每一個開始，都是以過去為起點的。 年少輕狂，看《金瓶梅》很大原因是好奇。 不甚了了之餘，只是為潘金蓮一生的遭遇憤憤不平。 及至翻閱前面弄珠客序「讀《金瓶梅》而生憐憫心者，菩薩也……」才稍為釋然，並為自己的那點兒「悲憫」小小得意。

歲月迢迢，浸淫《紅樓夢》、張愛玲十數載，一直惦記著張愛玲那句：「這兩本書（《紅樓夢》《金瓶梅》）在我是一切的泉源。」（《紅樓夢魘·序》 ）也是因緣際會，重新拿起《金瓶梅》。 這一開卷，豁然開朗，但覺煙雲滿紙，風光無盡。 原來，在看似黑暗、醜陋的情節後面，有著如此活潑、強悍的生命力。 西門慶的官場、商場、歡場盡是現實人生；眾妻妾的瑣碎紛擾裡，則有再真實不過的人情與心情。

《金瓶梅》作者藉古諷今，雖是以北宋徽宗為時間座標，其實抒寫的是他所處的當下。 因此，書中提及的政治、經濟、社會、文化等面貌，成為研究明朝中晚期的第一手資料。 而16 世紀下半葉京杭大運河沿岸熱鬧喧鬧的城市風光、紛繁細緻的應酬事務，遂恰如彩色的長卷風俗畫，綿延開展。

     生命如飛鴻來去，唯有藝術留下腳印。

如果說，宗教、哲學給答案，藝術的終極關懷則是安慰。 《紅樓夢》，白茫茫雪地中，光著頭、赤著腳，身披一件大紅猩猩氈的寶玉，向父親賈政倒身下拜。 這一刻，天地靜謐和美麗。

《金瓶梅》，永福寺中白楊樹下，潘金蓮一堆黃土，數柳青蒿。 當此際，唯有深深嘆息。

戲台上，狂風暴雷，梁山伯墓裂，英台躍入。 窒息的黑暗後，音樂響起，在重新亮起的舞台上，有兩隻美麗的蝴蝶，冉冉雙飛。 就在這一剎那，人世間無限的憾，終於昇華成超現實的美感。 也因為這一幕，千百年來，台下千萬觀眾，擦乾眼淚，又有了勇氣，可以回去面對各自粗糙的人生了。

藝術從不會過時。 我們在閱讀別人的同時，也是在閱讀自己。

感謝基金會簡靜惠董事長，因為有敏隆講堂這一方淨土，方能在此完成「世道人心話金瓶」講座。 感謝北京的崔正山先生千里召喚，讓聲音在更寬闊的空間飄送，並將它們化為一個個有重量的文字，排列成冊。 還有最感謝講堂的雅惠、秀娟。 如果這點兒《金瓶梅》的心得能得到讀者些許會心，那都是各位的功勞。

行到水窮處，

不見窮，不見水—

卻有一片幽香，

冷冷在目，在耳，在衣。

——週夢蝶

感謝天地！

自序

許久以前，就已經有個構想：如果哪天要孤身前往一座無人荒島，我要帶上《紅樓夢》，還有《莊子》。 現在，我決定要再加上《金瓶梅》。 荒島上的悠悠歲月可以跟莊子一起看海，可以陪著寶、黛數星星；然後再偶爾看看西門慶那一家人充滿活力的吵架、吃東西，應該也是消暑解悶有意思的事。

每一個開始，都是以過去為起點的。 年少輕狂，看《金瓶梅》很大原因是好奇。 不甚了了之餘，只是為潘金蓮一生的遭遇憤憤不平。 及至翻閱前面弄珠客序「讀《金瓶梅》而生憐憫心者，菩薩也……」才稍為釋然，並為自己的那點兒「悲憫」小小得意。

歲月迢迢，浸淫《紅樓夢》、張愛玲十數載，一直惦記著張愛玲那句：「這兩本書（《紅樓夢》《金瓶梅》）在我是一切的泉源。」（《紅樓夢魘·序》 ）也是因緣際會，重新拿起《金

瓶梅》。 這一開卷，豁然開朗，但覺煙雲滿紙，風光無盡。

原來，在看似黑暗、醜陋的情節後面，有著如此活潑、強悍的生命力。 西門慶的官場、商場、歡場盡是現實人生；眾妻妾的瑣碎紛擾裡，則有再真實不過的人情與心情。

《金瓶梅》作者藉古諷今，雖是以北宋徽宗為時間座標，其實抒寫的是他所處的當下。 因此，書中提及的政治、經濟、社會、文化等面貌，成為研究明朝中晚期的第一手資料。 而16世紀下半葉京杭大運河沿岸熱鬧喧鬧的城市風光、紛繁細緻的應酬事務，遂恰如彩色的長卷風俗畫，綿延開展。

生命如飛鴻來去，唯有藝術留下腳印。

如果說，宗教、哲學給答案，藝術的終極關懷則是安慰。

《紅樓夢》，白茫茫雪地中，光著頭、赤著腳，身披一件大紅猩猩氈的寶玉，向父親賈政倒身下拜。 這一刻，天地靜謐和美麗。

《金瓶梅》，永福寺中白楊樹下，潘金蓮一堆黃土，數柳青蒿。 當此際，唯有深深嘆息。

戲台上，狂風暴雷，梁山伯墓裂，英台躍入。 窒息的黑暗後，音樂響起，在重新亮起的舞台上，有兩隻美麗的蝴蝶，冉冉雙飛。 就在這一剎那，人世間無限的憾，終於昇華成超現實的美感。 也因為這一幕，千百年來，台下千萬觀眾，擦乾眼淚，又有了勇氣，可以回去面對各自粗糙的人生了。

藝術從不會過時。 我們在閱讀別人的同時，也是在閱讀自己。

感謝基金會簡靜惠董事長，因為有敏隆講堂這一方淨土，方能在此完成「世道人心話金瓶」講座。 感謝北京的崔正山先生千里召喚，讓聲音在更寬闊的空間飄送，並將它們化為一個個有重量的文字，排列成冊。 還有最感謝講堂的雅惠、秀娟。 如果這點兒《金瓶梅》的心得能得到讀者些許會心，那都是各位的功勞。

行到水窮處，

不見窮，不見水—

卻有一片幽香，

冷冷在目，在耳，在衣。

——週夢蝶